近日位于河南省商丘永城市的“漢風(fēng)九里”綜合性文旅小鎮(zhèn)正式啟動，項目由新加坡筑維空間團隊(Singapore zhuwei space)設(shè)計，規(guī)劃構(gòu)筑以永城歷史為基點的漢風(fēng)小鎮(zhèn)，開創(chuàng)興漢勝境之篇章。記者邀約采訪了本案的設(shè)計師張兆勇先生。

記者：您能介紹一下本次的規(guī)劃項目嗎？

設(shè)計師：本次我們的規(guī)劃項目為“漢風(fēng)九里”，位于永城市的東區(qū)距離高速路口500米處，是以“夢一場大漢風(fēng)云，譜一曲盛世華章。”為主題的文旅小鎮(zhèn)。

永城作為漢代溯源“龍興之地”，漢高祖劉邦于此“斬蛇起義”一統(tǒng)天下譜寫了漢代歷史的開端。梁王劉武于棘壁（永城市）以北于叛軍英勇奮戰(zhàn)，后據(jù)守睢陽不敗，才得以快速平定七國之亂，守家衛(wèi)國，為漢武盛世的開創(chuàng)做了鋪墊，堪稱漢代盛世的護衛(wèi)之地。儒家文化是漢文化不可缺少的文化瑰寶，而永城是儒家創(chuàng)始人孔子的祖籍，并且根據(jù)孔子自述曾長期居住于宋國，從《論語》等典籍來看“宋太丘社文化”（永城太丘）對儒家文化的誕生有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃酉却世镌谟莱?，孔子受教、思想成型、成熟期在永城并受太丘社文化影響深遠(yuǎn)。而太丘社在商代為國家的主神社，是商代精神文明的中心，九丘與九鼎一起被視為九洲、社稷的象征、供奉圣人之德，是對天地美好德行的記錄與弘揚。于春秋戰(zhàn)國沒落，被史學(xué)家視為當(dāng)時禮樂崩壞的節(jié)點，后于秦朝覆滅。在西漢時又于太丘遺址上設(shè)立敬丘侯國，重建太丘社以事天地。

太丘社是遠(yuǎn)古典籍記載的現(xiàn)在唯一能確定存在的最古老王級神社，他承載了華夏民族的發(fā)展史、文明史、信仰文化的全部內(nèi)涵。中國眾多哲學(xué)如儒學(xué)及后世分支、道家哲學(xué)等均受此啟迪。我們通過規(guī)劃設(shè)計讓人們?nèi)ヌ剿魑幕晟糖鹩莱堑牟┐篦攘Α?/p>

我們以一條主故事線串聯(lián)豐富的沉浸式體驗，以“起、承、轉(zhuǎn)、合”為創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了“倬彼云漢”“天降大任”“正心明德”“修身齊家”“鎮(zhèn)國興漢”“盛世錦繡”六個大章節(jié)，為漢風(fēng)小鎮(zhèn)打造“夢回大漢”這一主線文創(chuàng)IP，講述了一個由星河落塵，創(chuàng)造出漢代秘境引發(fā)的穿越千年的故事，以此延伸出了“運河文化”“太丘文化””儒家文化““酒文化”“市井文化”“儒家養(yǎng)生文化”“漢代禮制文化”“城市記憶”“紅色文化”等各個主題。

項目整體占地約兩千多畝，主要包含漢風(fēng)廣場、城市規(guī)劃展覽館、永城非物質(zhì)文化展示體驗中心、漢文化風(fēng)情商業(yè)街、漢樂府、生態(tài)公園、歡樂谷、高效觀光農(nóng)業(yè)、教育綜合體、安置用房等工程。項目一期是復(fù)原漢代建筑群為基礎(chǔ)，植入科技亮化技術(shù)來打造，讓每個進(jìn)入其中的游人能夠成為我們項目的一部分。身處其中或神游入漢世九州，或攜鳳游于仙閣，或居于學(xué)府修習(xí)“六藝”，或攜劍而出護衛(wèi)“漢世之昌盛”，或正理而行親臨“朝堂之風(fēng)云”。

記者：在設(shè)計之初對于“漢風(fēng)九里”項目我們有一個什么樣的考量？

設(shè)計師：我們在接受漢風(fēng)九里項目設(shè)計時，并沒有單純的只考慮去做漢代建筑，而是更多精力的去關(guān)注本地的一些文化傳承、歷史印記，讓項目真正能夠體現(xiàn)出永城這座城市所擁有的獨特符號。

同時以特色產(chǎn)業(yè)及環(huán)境資源為基礎(chǔ)，把“夢回大漢”“漢興歷程”做為主題，點燃永城文旅。創(chuàng)造一個集食、住、行、游、購、娛、體（體驗）、會（會議）、養(yǎng)（康養(yǎng)）、配（配套）等各類活動為一體的文化旅游特色小鎮(zhèn)， 打造生態(tài)宜居、以綠色科技引領(lǐng)低碳生活的優(yōu)美環(huán)境，并擁有自然風(fēng)貌的小鎮(zhèn)，發(fā)揮區(qū)域引擎綜合效益，提升產(chǎn)業(yè)特色化、多元化，而推動可持續(xù)發(fā)展。

　　記者：在建筑形態(tài)上本次小鎮(zhèn)的創(chuàng)作有什么不同嗎？

設(shè)計師：首先是整體布局上，設(shè)計劃分為“一軸·兩市·三核·四區(qū)·五內(nèi)街·六主題”。采用中軸對稱、以小見大的建筑手法，規(guī)劃出不同時空的“層次感”、依靠故事主線層層推進(jìn)，讓奇妙體驗超越時空......

在建筑形態(tài)上考究漢代古制，參考遺存的一些漢代建筑資料及文物形態(tài)，用闕、樓、塔、殿等建筑制式布局，在保留古代建筑原有的韻味同時使得建筑層疊錯落更具有空間與視覺縱深。

小鎮(zhèn)的整體構(gòu)景采用國風(fēng)繪圖手法，于近觀處做到”高遠(yuǎn)”，自下而上觀其主殿如同崇山峻嶺高大雄偉、氣勢磅礴。于身居內(nèi)處做到“深遠(yuǎn)”屋巷參差錯落，如同望盡萬水千山，人情冷暖都濃縮在小鎮(zhèn)的咫尺之間。遠(yuǎn)景眺望做到“平遠(yuǎn)”，塑造“山隨平視遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果，表達(dá)平淡沖和之意境，呈現(xiàn)“山隨平野闊,月入大江流”的豁達(dá)場景。

完成初現(xiàn)漢代城郭那種厚重與壯闊，又現(xiàn)漢城內(nèi)千戶人家、盛世百態(tài)的體味，由密至疏，如同要結(jié)束的旅途后，竟然還會有“行至水窮處，坐看云起時”的欣喜，于欣喜之間登上山峰之后便是一片靜水碧波，這是最后的一片的留白......我們所要展現(xiàn)是一座興漢之城，同樣展現(xiàn)的也是人生，通過“三遠(yuǎn)”的藝術(shù)手法呈現(xiàn)豁達(dá)、澄澈、寧靜的境象。達(dá)成"見其大象，會其大意"的藝術(shù)意境。

記者：您提到了很多文化的融入，那這些文化性的東西在小鎮(zhèn)里是如何具體體現(xiàn)的呢？

設(shè)計師：我們依借“漢代文化”“儒家文化”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造不同的產(chǎn)業(yè)IP，圍繞生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、度假產(chǎn)業(yè)，打造出了如倬彼云漢、畫舫煙云、漢風(fēng)欒巢、漢風(fēng)商業(yè)街、宮宴、夫子學(xué)宮、宮廷風(fēng)云系列表演、書畫街區(qū)等眾多項目，通過“文化+品牌+表演+體驗”的手段提升項目深度，使其能夠貼合“漢代穿越”主題，為游人帶來更為沉浸式的體驗。

并且通過打造“水之旅”“穿越地脈之旅”“小鎮(zhèn)之旅”“懸崖之旅”等游園動線，串聯(lián)各個項目為一個整體，使得游玩體驗更加完整的同時賦予多次游玩的可能，而且通過時間來進(jìn)行劃分，舉行各式不同的表演活動，滿足民眾全時間段的娛樂需求。

記者：既然我們的項目那么豐富，那其中有沒有一些最為特別的項目想要同我們介紹一下？

設(shè)計師：我們的眾多項目都獨具特色，眺望項目最開始映入眼簾的便是永城市城市博物館，本次博物館的設(shè)計參考漢代宮殿的建造制式，建筑呈現(xiàn)一主殿兩輔殿的格局，臺基自下而上總共三個大層級九個小層級設(shè)置，通往主殿的道路分為三條，整體暗合漢代天文學(xué)家用來區(qū)分天體恒星的三垣，也順應(yīng)《易經(jīng)》里的“天地人”三爻的數(shù)理。

本案內(nèi)容以永城發(fā)展進(jìn)程為主線，以漢文化和永城文化為紐帶，以生動形象的場景復(fù)原、多媒體演示及互動為依托，展示了“漢興之地”永固之城的歷史文化、文物古跡、風(fēng)土人情、民族精神和永城的未來發(fā)展方向?？晒┦忻裼稳巳粘⒂^，充分了解和感受本地文化，同時也打造出一張城市名片，將城市推廣發(fā)展。

環(huán)繞在城市博物館周邊便是我們的倬彼云漢項目，其名取自《詩經(jīng)》：“倬彼云漢，昭回于天。”漢同樣于古代常見于《詩經(jīng)》，指銀河，也稱云漢 、銀漢、天漢，也泛指浩瀚星空或宇宙。沿著城墻邊設(shè)置河道，其中養(yǎng)有觀賞魚類，于星河之上有船宴、畫舫等等，河中燈光盈盈、光影婆娑，身處其中如深處浩瀚宇宙。于象征層面映射“楚河漢界”的典故，劃分過去與現(xiàn)在，于心理層面給人一種越過天河進(jìn)入漢代城池的穿越感。同樣依靠倬彼云漢也依附有如畫舫煙云、千年汴河、漢影云樓、澮水春生等表演項目。

當(dāng)然一個漢城少不了城墻，有墻方有城，城墻是中國古代城池中最基礎(chǔ)、最深刻也是最耐久的部分，早已融入到中國人的文化血液中。我們按照古代城池的制式設(shè)置了包括城門、城樓、角樓、馬面和甕城等，城門分別為漢武門、文景門、光武門，名稱均自來源于漢朝六大盛世。

于城墻之上可以漫步眺望遠(yuǎn)方體驗漢時光景，于城墻之內(nèi)有特色商業(yè)、于城墻之邊打造獨具特色的茶館、書店、主題民宿等，同時利用城墻、城樓、護城河做大型水上攻城實景演出，城墻之上還設(shè)有VR投影主題燈光秀等，為民眾呈現(xiàn)一場極致的視聽盛宴，并根據(jù)不同的節(jié)日更換主題，讓市民感受大漢文明的深厚魅力，領(lǐng)略大漢王城的盛世繁華。

沿城墻行走便能看到遠(yuǎn)處隱約一樓一殿，位于其前的是“九州域地”項目，來自“九州”特有的石材打造九根石柱，匯聚成太丘社石，示意著先民的精神中心，每一根石柱上刻有九條華夏傳說中治水龍獸，象征”五湖四海”，其上篆刻九州的風(fēng)土人情精怪傳說，讓人們能夠來到此處感受華夏根源帶來的呼喚。于九柱之上分別置有九州鼎，代表華夏九州，豫州鼎置于中心太丘神石之上，從群龍簇?fù)硐戮従徤?，象征漢代盛世重建已經(jīng)于戰(zhàn)國“禮樂崩壞”時期損毀的“太丘社”。

而位于其側(cè)設(shè)置為明堂辟雍，它是漢代最經(jīng)典的禮制建筑，也是漢代禮教傳承的重要內(nèi)容。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征教化圓滿不絕。—取自《史記》《考工記》修建明堂是一個朝代國運的象征。五千年歷史里能建成明堂辟雍者也只有西漢、東漢、北魏、大周武則天、北宋等五個朝代。明堂辟雍的創(chuàng)作復(fù)原設(shè)置來展示大漢王朝的盛世國運，更預(yù)示著我們今天的盛世之中華，國泰民安！

這里建筑制式十分考究：中央建筑下層四面走廊內(nèi)各有一廳，每廳各有左右夾室，共為"十二堂"，象征一年的十二個月;中層每面也各有一堂;上層臺項中央和四角各有一亭，為金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。五室間的四面露臺用來觀察天象。明堂中心太室為方殿圓頂，圓頂直徑3丈,天為陽，3為陽數(shù)；方殿每面6丈,地為陰，6為陰數(shù)，形、數(shù)相合，象征天圓地方。建筑通高63尺；9室象征九州；12堂象征十二月、十二辰；28柱象征二十八宿；36戶象征三十六雨；明堂每面24丈象征二十四氣等整座建筑十字對稱，氣度恢弘，象征著盛世包納天地。

其內(nèi)部則為漢代展廳展示著開國皇帝漢高祖劉邦、史稱文景之治的漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武盛世的漢武帝劉徹等以及他們的名臣名將們?yōu)槭⑹雷龀龅呢S功偉績。同時內(nèi)部設(shè)置有演繹場所，分時間段會有歷史場景演出等等，供游人全方位體驗盛世誕生的歷程。

樓閣是漢代建筑發(fā)展史上的里程碑，且為城池中不可或缺的一部分，同時漢代的閣樓被視為能接通仙境與仙人溝通的建筑，比如有“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”的詩句。我們于閣樓之內(nèi)展示漢代先賢創(chuàng)造的諸多文化以及發(fā)明、科學(xué)、醫(yī)術(shù)、技術(shù)等方面，都具有跨時代的意義。如司馬遷編寫的《史記》；張衡發(fā)明的地動儀、華佗的麻沸散、蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)等。同時我們在圣賢樓內(nèi)通過歷史典籍、故事展示中國儒學(xué)道德思想。儒學(xué)道德思想是漢代文化的主體,也是我們當(dāng)代可借鑒的寶貴道德文化資源。

據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。鐘鼓樓在古代城市中主要是報時、報警、禮制之用，在小鎮(zhèn)中軸線中心點，屹立著古老的鼓樓。鼓樓為梁架式木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，上下兩層，重檐三層，盡顯雄渾莊嚴(yán)。樓內(nèi)置二十四節(jié)氣鼓以及早晚的晨鐘暮鼓，登臨樓上，憑欄便能眺望全城景色。

小鎮(zhèn)每隔幾十米就設(shè)置景觀節(jié)點和文化節(jié)點，設(shè)置豐富多樣的游行場景，增強互動性讓游客參與其中。打造多條高潮迭起，全時間段的沉浸式游園路線。

本次“漢風(fēng)九里”項目以漢梁文化、紅色文化、生態(tài)旅游資源為基礎(chǔ)，以旅游市場為導(dǎo)向，構(gòu)筑以夢回大漢、儒風(fēng)盛雅、人文風(fēng)貌為主體，聯(lián)動產(chǎn)業(yè)，完善功能建設(shè)，打造特色文旅小鎮(zhèn)；以產(chǎn)業(yè)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，改善民生。同時在養(yǎng)護環(huán)境的前提下發(fā)展旅游、文創(chuàng)、餐飲、服務(wù)等復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，注重產(chǎn)業(yè)項目本身的科學(xué)性、可持續(xù)性和生命力，塑造自然人文環(huán)境的純度與完美度融合的興漢之城。

最后我們借由永城“鳳凰窩”的民間傳說構(gòu)筑我們的項目——漢風(fēng)欒巢（衡門棲遲、梧桐棲鳳），建構(gòu)仙島放置祈福梧桐、許愿池等，借由”衡門“的典故讓游人穿越進(jìn)入向往的鳳凰居所，借喻承載民眾美好的愿景吉祥如意。（來源：信陽新聞網(wǎng)）